泥巴山阴阳头，一边树木葱郁，一边为高山草甸
邛笮古道
远眺贡嘎雪山
无论是查阅资料，还是用网络搜索，在介绍雅安的文字中，都少不了这三句话：“雅安地处四川盆地西部边缘，是四川盆地与青藏高原的结合过渡地带，是汉族与少数民族的结合过渡地带。”
但它的结合部在哪儿呢？就在大相岭上，就在二郎山上。就是这两座山，把四川分成了川西高原和四川盆地。过去的南方丝绸之路与川藏古道，后来的国道108、318线，也是按这样的经略方向来建设的。所以，这两座高高的山，在漫长的历史进程中，演绎着一个个的传奇。再后来，两座山下分别都打通了泥巴山隧道和二郎山隧道，大相岭就被泥巴山所代替，二郎山虽然还是叫二郎山，但没有了古道苍茫，没有了山高路险，能说的，就仅是故事。
泥巴山为大相岭山脉之一
实际上，泥巴山隧道并未在泥巴山下。在地图的标注与本地的现实中，泥巴山是荥经县泗坪乡与汉源县清溪镇的界山，是国道108线走的方向。为什么叫泥巴山，无法考证，但这种叫法显得平常。如果用邛崃山、大相岭来说它，就显得有文化，有意义。邛崃山、大相岭、泥巴山，既有联系，又有区别。
先说邛崃山。
邛崃山之名，古时有，现代有；荥经县有，邛崃县（今邛崃市）也有。但古时的邛崃山和现代的邛崃山是两回事。
古时的邛崃山，在《荥经县志》（民国十七年版）中是这样说的：邛崃山“盖山本岷山南行一大支，只称崃山，至境为邛人、笮人界，本名邛笮山，因与崃山相属，故名邛崃山，九折坂在其上。”
而《辞源》（1980年修订本）、《辞海》（民国版）的解释是邛崃山有两处。一处在四川省荥经县西，本名邛笮山，古为邛人、笮人分界处。一作邛来，也称邛僰，又名大关山，山西麓有隋置邛崃关。唐僖宗时南诏入寇，陷邛崃关即在此处。二是在四川邛崃县（今邛崃市），古称临邛山。所以，古时，四川境内有两座邛崃山，名同山异。
为什么两座山都一致命名为邛崃山呢？这与荥经县古时为邛人部落有关。荥经县的邛崃山，原名邛笮山，是邛人、笮人分界之意；而邛崃县的邛崃山，原称临邛山，是以秦置临邛县而命名。
现代的邛崃山是指山脉。新编《辞海》中国地理分册说“邛崃山，在四川省西部，岷江和大渡河间。南北延伸，属横断山脉最东支，为四川盆地和川西高原的分界。海拔4000米左右。南端有夹金山。”所以，现代的邛崃山与邛崃县（今邛崃市）的邛崃山有点相干，与荥经的邛崃山就没有一点关系了。
再说大相岭。
“邛笮（来、崃）山”何以成为大相岭？唐宋以来，由于南诏、吐蕃侵扰黎、雅二州，民不堪其苦；明朝“官蜀都督时，倮夷数叛，建、黎边境，靡无宁居。”直至民国时期仍时有发生。长期遭掳掠之苦的人们，思念诸葛丞相七擒孟获、安定南中的太平治世。宋时，宰相俗称相公，民间怀念武侯丞相而称邛崃山为大相公岭。明代四川状元杨慎、荥经县知县张维斗相继咏诗赞颂相公岭，从此诸葛亮南征过邛崃山被官方认定为“事实”。从此，邛崃山之名被大相公岭代替。
替代邛崃山的大相公岭，简称大相岭，是指经现在的荥经县安靖乡至汉源县清溪镇所翻越的这座山岭。现代的大相岭山脉，是指雅安市南部，荥经、汉源两县交界，延伸至洪雅县境内的山脉。西靠二郎山，东接峨眉山，走向近北西，主要包括大雪包、团宝山、泥巴山、轿顶山、大瓦山、七星台等诸山。由此观之，泥巴山仅是大相岭山脉上一个较小的山岭。
但是，最近几年来，泥巴山的名气越来越大了。原因就是穿越大相岭的隧道被命名为泥巴山隧道，进出隧道的阴阳两重天境，让一路向西的人们惊叹，故只知有泥巴山而不知有大相岭。
独特地形造就滋润之城
“雅安是一座最滋润的城市。”但为什么会这么“滋润”呢？
其实雅安多雨、滋润，关键也在这个结合部、也在这两座山上。看雅安四周的山形地貌就知道，雨城的西面是高大雄伟的二郎山，西北方是险峻的夹金山，南部有大相岭横亘，只有东面一个出口。“喇叭”形的地形，造成东来暖湿气流遇到青藏高原阻挡，能进不能出，就地形成地形雨；夜里，四周山上的冷气流下沉，冷暖气流一经交汇，就形成了夜雨。白天有雨，晚上还是雨。所以，雅安市的治地也叫“雨城”。
而处在“漏心”里的荥经龙苍沟金山、银山，一年中的雨日达300天左右，夜雨率近80%，年均降水量达2600毫米，居整个雅安地区之首。它孕育了万顷珙桐、十里杜鹃，造就了天生桥的鬼斧神工。大熊猫与珙桐，这天地间的动植物双璧，在龙苍沟共同演绎了一首完美的生态交响曲。
雅安之所以滋润，还在中国人文地理中，有非常著名的三条线交汇在这里。
一是北纬30度线。这是一条贯串四大文明古国的纬线，也是一条经常出现神秘事件和奇特现象的纬线。于是，学者们在四川地图上画了两条东西、南北的交叉线，雅安正好处在东经103度、北纬30度的交汇点上，而这个交汇点刚好是四川的中心。因之，已故雅安史地专家曹宏先生，曾建议建造雅安地标——“蜀心楼”。
二是胡焕庸线。即中国地理学家胡焕庸在1935年提出的划分我国人口密度的对比线，这条人口分割线与气象上的降雨线、地貌区域分割线、经济、文化的分割线以及民族分界线，均存在高度的重合，是20世纪中国地理最重要发现之一。胡焕庸线贯穿雅安，用它来诠释为什么雅安是“四川盆地与青藏高原的结合过渡地带，是汉族与少数民族的结合过渡地带”就有了点头绪。
三是华西雨屏线。华西雨屏带位于四川盆地西部边缘，具体的走向就是夹金山、二郎山、大相岭、瓦屋山一线，是我国年平均降雨量最大，日照时间最短的地区，是比较罕见的气候地理单元。当然，不同的学者有不同的定义，但无论谁来划，也不管怎样分，雅安都是核心区域，这是一个复合的生态过渡区域。
既是文化分界也是地理分界
结合部也是分界处。
诸多典籍记载，邛崃山为邛人、笮人界。秦惠文王更元九年（公元前316年）灭蜀置严道，其所领区域包括现在的汉源、石棉等地，并远及折多山下。“县有蛮夷曰道”，大秦的武功，将各方国慑于置下。秦末大乱，融合不再。
司马长卿略定西南夷后，汉武帝于天汉四年（公元前97年）置蜀郡西部两都尉，一居牦牛主徼外夷，一居青衣主汉人。两都尉之界线，就是二郎山、大相岭。所以，在人文学者的眼中，大相岭、二郎山是一条民族分界线。
胡雪在其著作《漫话岷江》中说，“拐了弯的泥巴山，把彝族与藏族、彝族与汉族的分界问题都解决了。泥巴山和大渡河南侧主要生活着彝族，而泥巴山北侧和邛崃山西侧则是藏族居住地，泥巴山北侧、邛崃山东侧则是汉族定居地。无论是东西两侧，还是南北两侧，虽然交流不断，但民族之间的分界却是鲜明的。”
所以，泥巴山也就成了民族与文化的界山。
大相岭是大渡河与青衣江的分水岭。这一分，使它成为成都平原至西昌谷地的天然屏障，分出了南北相背、“十里不同天”气候差异，分出了攀西阳光地带，分出了“雅雨”“清风”“建昌月”。
大相岭遮挡了东部季风带来的水汽，孕育了岭东的雨城雅安和岭西的风城清溪。一到汉源，多雨温湿的气候顿失，换成了干燥少雨的干旱河谷气候。这种独特的纬度和气候，使得泥巴山下牛市坡的花椒成了名誉中外的“贡椒”。而处于“清风”和“雅雨”之间的荥经，却是另外一重天。亚热带季风气候，使得这里云高水低，雨量充沛，植被葱郁，数十万亩的鸽子花与野生大熊猫共存。所以，大相岭也是气候与植被的界山。
现在过二郎山、大相岭，一走雅康高速，一走京昆高速，穿越泥巴山、二郎山山体，如同盘古的混沌之斧，把阴坡和阳坡劈割得分明有致。
这阴阳交接的丛山峻岭，却是中华文明史上不可或缺的一环，它承载了太多的历史担当。有南方丝绸之路、牦牛道、茶马古道、唐蕃古道、藏彝天路、邛笮古道的纵横交错；有北纬30度线、胡焕庸线、华西雨屏线的纵横交织；有富林文化、颛顼文化、女娲文化、秦汉文化、红色文化的绚丽多姿。
经国道108线翻越泥巴山，站在泥巴山山脊上，汉源方向是高低起伏的高山草甸，芳草萋萋，野花漫漫。荥经方向侧是树木葱郁，云卷云舒。
站在这个阴阳地脊向西望去，一道连绵不绝横亘在天际、白得发光的雪山呈现在眼前，那是蜀山之王贡嘎山。四川巡抚邵捷春于明朝崇祯三年（1630年）在荥经县令张维斗的陪同下游瓦屋山，举目望远，但见千山似锦，晴空如碧，远山如玉，于是诗兴乍起，留下了《望雪山》一诗：“俯瞰千重织锦文，一天苍碧净氤氲。对山独积蓝田玉，迭嶂高悬白练裙。杂以夏云几莫辨，界于夷地得平分。扶桑初出应先受，见晛难消空所闻。”
而另一边则是茫茫云海，在斜阳的照射下，似白里透红的脸蛋，俊逸、梦幻。清末，一个名叫赵熙的荣县人到了峨眉山，他站在金顶上眺望，无意中看到了云雾笼罩着的雅安城，于是，他留下了这样的诗句：“塞外天明掌上秋，晓寒六月透重裘。回栏右指山低处，一角云窝是雅州。”
若是冬日晴天，从荥经往汉源方向走，冰层坚硬无比，车轮不能碾碎。蛇形盘旋的公路上，一辆一辆的车，踽踽而行。车窗外，一片雾凇、冰雪的世界映入眼帘。到达山脊，则是一派气象万千的景象。荥经方向的山谷，片片云雾四处飘扬，云山相拥；汉源那边则是山体泛金，棱角明显。这时，站在泥巴山山脊，则可遥望现代的邛崃山了。